《三国演义》是罗贯中根据史事和一些三国故事进行加工后构建的一部历史演义小说。全书共75万字，是一部工程浩大的演义小说，人物复杂多样，性格迥异，有奸有诈，有善有忠，有勇有谋，有情有义，情节丰富，吸引力极强，这也是《三国演义》至今仍受读者欢迎的重要原因。而是我感受最深的是他们中一些有情有义的人物所表现出来的高尚人品，给了我无尽的提示和启发，让我受益终生。

人品是大家耳熟能详的一个词汇和概念，改革开放以来，随着市场经济的深入，竞争日益激烈，大家都在寻找在各自领域取胜的有效方法，人们考虑各种因素来提高自己成功的概率。

在这样的大背景下，便自然而然地产生了人品的概念，起初这个概念还是依附在其他因素上的一个附属品，但是当人们真正认识到它的影响时，才发现它是一个独立的体系。由于各地各文献内容对人品的定义都很模糊，也不够统一，因此笔者在此以客观的方式给出人品的严格定义：人品：在一定时间和空间范围内独立于可见因素之外以不确定方式左右客观事物变化方式甚至规律的无形物质。

“品”字三个口，表示众人都这样说。不要自己夸口，要大家众口一致，认为我们的品德修养良好，才算数。读《三国演义》的用处，要在这里表现出来。一个人有没有价值，一个家庭能不能兴旺，一个国家是不是强盛，整个人类社会会不会共存共荣，关键只在一个“品”字。品格高尚，这个人就有价值。一家人品德良好，这一家庭必然兴旺。国民重视品德修养，这个国家自然强盛。人类全面提升品格，当然能够共荣共存。《三国演义》的重大启示，即在有情有义远比权贵名利更值得大家尊敬。我们读《三国演义》，如果不能提高自己的人品，促进自己的品德修养，就等于白读。

一部《三国演义》，那么多人物，真正流传后世的、传布的地区最广、受崇拜敬仰最多的人，应该是关羽，大家都尊称其为“关公”。主要原因，即在关羽一生所表现的忠义精神，令人十分感动。关羽死后，在儒、道、释三大信仰中，都获得非常尊贵的地位。儒家尊称其为“武圣”，和孔子这位“文圣”相当；道家尊称其为“关帝圣君”，位阶也很高；释家则称其为“伽蓝菩萨”，和观世音菩萨一样，家喻户晓。民间更把他视为武财神爷，加以顶礼膜拜。

关公的忠义精神，是现代人最为需要的。关羽和吕布同样武艺高强，但是关羽受人尊重，吕布遭人唾骂，就是因为关羽具有强烈的忠义精神，而吕布却不忠不义。关羽的情义是对刘张和平民百姓的，关羽和刘备之间的友谊很深厚，为了兄弟，他什么事都做得出来，不管曹操用尽什么手段拉拢他，他都不为所动，一见到刘备，就不顾一切去投奔自己的结拜兄弟，更感受到他是一个有情有义、勇敢、知恩图报的男子汉。关羽的大忠大义一直活在历代人们的心中，所以我们要从小就做一个懂得知恩图报的人，一个有情有义、勇敢的人。

在《三国演义》中，吕布是最可怜的一个。他拥有非常优越的条件，号称“天下无敌”，他本是丁原的心腹，却因为董卓送他许多珍宝和赤兔马，便见利忘义，提着丁原的头去投奔董卓，后来又因为王允的美人计，为了和董卓夺貂蝉而杀掉董卓，最后落得象一条狗似的，被曹操所俘，曹操虽然知道他是不可夺多得的猛将，却害怕丁原、董卓的故事在自己身上重演，加之吕布有勇无谋，不会善待部属，不忠不义，所以曹操想杀他。如果吕布能临死不惧，表现出象大将一样的气概，决不求饶，也许曹操还不会杀他。吕布的早死，是因为他自作自受，不值得同情，只能够说是他不忠不义断送了自己。

社会上如果不忠不义的人很多，就会造成社会的不安。忠、义、仁、孝、智是三国人物的五道德，也是现代人应该拿来自我检讨的五大项目。如果谈《三国演义》，能够深切体会这些人物的内心世界，知道他们所追求的目标在哪里，有哪些唯恐天下人取笑的忌讳，用来鉴古知今，并且由自己做起，那么社会风气之端正就会很快了。

在三国故事对现实工作的指导中，我感受到：为人要有人品，做官要有官品。人品是一个人的品质、品格、品德、立身做人的综合体现，它反映了一个人的基本精神风貌。“官品”是一个为官者的从政态度、能力绩效、道德修养的整体表现。人品和“官品”，虽然概念不同，但对领导干部来说，却是一个问题的两个方面，二者有着必然的内在联系。做官先做人，只有真正懂得人生，才能知道如何做人。只有具备诚信、正直、善良最基本的人品，才会有好的“官品”。人品和官品根本在立德，核心是为民。好的人品要靠自己长期去陶冶，优良的“官品”要靠自己长期去修养。只有长期加强人品与“官品”的锻造和修养，才能永葆共产党人的先进性，牢记使命，不辜负党和人民的重托，推进党和人民的事业不断向前发展。 正是从这个意义上说，人品就是“官品”，做官就是为民。因此，做好人，当好官，办好事，是加强干部队伍建设，构建社会主义和谐社会的迫切需要。

因此，不论为民为官，我认为，人品是至关重要的！